100 عام من نضال الشعب الإيراني من أجل الحرية

ما بدأ كاحتجاجات عفوية على القتل الوحشي لامرأة كردية إيرانية تدعى مهسا أميني من قبل شرطة الأخلاق الإيرانية المرعبة، تصاعد الآن إلى ثورة ضخمة على الصعيد الوطني ضد الجمهورية الإسلامية. شهدت إيران، بالطبع، ثلاث ثورات كبرى على مدار القرن الماضي – في 1979 و 1953 و 1906. لكن أول تلك الثورات، الثورة الدستورية لعام 1906، هي التي تقدم أفضل تشبيه تاريخي، ليس فقط حول كيفية نجاح الانتفاضة الحالية في هدفها النهائي المتمثل في إسقاط النظام، وكذلك ما يمكن لبقية العالم فعله للمساعدة في هذه القضية.

في فجر القرن العشرين، واجهت إيران حالة من التدهور الاقتصادي والثقافي السريع. كان يتم توزيع الموارد الطبيعية للبلاد على البريطانيين والروس، وصناعات النسيج والتصنيع فيها مشمولة بواردات غير خاضعة للرقابة من أوروبا.

تُرِك الناس ليتدبروا أمورهم بأنفسهم، حيث باعت سلسلة من الملوك الفاسقين – الشاه – بثبات أجزاء من البلاد لدفع ثمن إسرافهم. ما كانت الحماية القليلة التي يتمتع بها المواطنون بموجب القانون كانت بالكامل على هوا أي شاه جلس على العرش. بالنسبة لعدد كبير من الإيرانيين، كان الإنصاف والعدالة الاجتماعية بعيد المنال حتى أقل القليل لم يكن موجود مثل الخبز والمواد الغذائية الأساسية.

15 قتيلا على الأقل في أعمال شغب جديدة في سجن الإكوادور

في هذه اللحظة من التاريخ، ارتقى جيل جديد من الرجال والنساء الناشطين سياسيًا إلى مستوى التحدي. كان حلهم للوضع الذي لا يطاق والذي وجد الناس أنفسهم فيه بسيطًا: نقل السلطة من الملك إلى الأمة؛ من القليل إلى كثير. بعبارة أخرى، الانتقال الى الديمقراطية.

ابتداءً من عام 1905، اجتمع تحالف من الثوار الشباب ورجال الدين التقدميين وقادة الأعمال معًا لإطلاق ما سيصبح أول ثورة ديمقراطية في الشرق الأوسط. ولم يكن الهدف غير من المساواة أمام القانون، بغض النظر عن العرق أو الطبقة أو العقيدة. بعد عام واحد، أسفرت جهودهم عن صياغة دستور يحدد حقوق وامتيازات جميع المواطنين، وإنشاء برلمان منتخب حيث، على حد تعبيرهم “ستحقق العدالة لجميع الناس، سيعامل الجميع على قدم المساواة “.

لفترة وجيزة، أصبحت الثورة الدستورية الإيرانية أكثر النضال ضد الإمبريالية نجاحًا في العالم، ولفتت انتباه الصحافة العالمية.

صاحت حينها صحيفة لندن إندبندنت قائلة: “بلاد فارس لديها برلمان!”

هتفت صحيفة نيويورك تايمز “التجار والملالي يجبرون الشاه على الإصلاحات والصلاحيات”.

بعد التدافع المميت في استاد بإندونيسيا… إيقاف اثنين من المسؤولين مدى الحياة

وبالطبع لم يستجب الشاه لهذه الإصلاحات وأمر بعنف غير منضبط، وأرسل قواته لاستئصال الثورة من كل مدينة ومقاطعة. لكن الإيرانيين لم يكونوا على وشك التخلي عن حريتهم دون قتال. انسحب الثوار إلى مدينة تبريز النائية في شمال غرب البلاد، ومن هناك، بدأوا في إرسال نداءات عاجلة إلى أركان العالم الأربعة طالبين المساعدة في قضيتهم.

وجه الثوار نداءات عده وكتبوا: “إلى كل محبي الإنسانية؛ إلى كل الذين يسعون إلى العدالة في القارات الخمس. وإن كنا نحن الفرس نختلف عنكم في الدين والجنسية في الإنسانية والعدالة والسعي إلى الاستقامة نحن جميعًا متشابهون انسوا للحظة التعصب الأعمى للعقائد، والتحيز على الجنسية، وأعطونا عدالة ضميركم غير المتحيز. “

بين عشية وضحاها تقريبًا، أصبحت مدينة تبريز صرخة حاشدة في كل بلد يناضل من أجل التحرر من الاضطهاد. أرسل فلاديمير لينين، الذي يعيش في المنفى في أوروبا، نداءً عاجلاً إلى زملائه البلاشفة للسفر إلى بلاد فارس والانضمام إلى النضال ضد الشاه.

جاء الدعم من روسيا وجورجيا وتركيا. اعتنق الأرمن والعرب والأذريون القضية على أنها تخصهم. المسيحيون والمسلمون والزرادشتيون والبهائيون قاتلوا جنباً إلى جنب. التحقت النساء بالصفوف الثورية بالمئات. لقد خلعوا النقاب، وارتدوا سراويل وسترات، وقصوا شعرهم، وحملوا البنادق، وقاتلوا جنباً إلى جنب مع الرجال. جاء الثوار من بلدان مختلفة، وتحدثوا لغات مختلفة، وعبدوا آلهة مختلفة. لكن لا شيء من ذلك يهم، لقد اتحدوا جميعًا في محاربة الاستبداد.

كوريا الجنوبية تلقي قنابل دقيقة على جزيرة في الأرخبيل الياباني

من بين هذا التحالف متعدد الأعراق والديانات من المقاتلين، كان هناك أمريكي واحد، مبشر مسيحي يبلغ من العمر 24 عامًا من شمال بلات، نبراسكا يدعى هوارد باسكرفيل.

تم إرسال باسكرفيل إلى إيران في عام 1907 من قبل الكنيسة المشيخية لتعليم اللغة الإنجليزية والتبشير بالإنجيل. كان في تبريز لمدة عام تقريبًا عندما أصبحت المدينة فجأة آخر معقل للثورة الدستورية. على الرغم من أنه كان متعاطفًا مع القضية ، فقد تم تحذيره مرارًا وتكرارًا ، من قبل كنيسته ومن قبل الحكومة الأمريكية، من دعم الثورة بأي شكل من الأشكال.

كانت واشنطن قد استنتجت بالفعل أن الإيرانيين يجهلون الحكومة الدستورية أكثر من اللازم، فهم غير متعلمين وغير مطلعين، متخلفون للغاية بحيث لا يستطيعون خلق أي شيء يقترب من ديمقراطية حقيقية.

جاء في مذكرة داخلية لوزارة الخارجية أن “التاريخ لا يسجل حالة واحدة لحكومة دستورية ناجحة في بلد حيث الدين المسلم هو دين الدولة”. “يبدو أن الإسلام يعني الاستبداد.”

مع ذلك، رأى باسكرفيل بنفسه ما يقاتل الإيرانيون من أجله. لقد شهد مزارعين وعمالاً وتجاراً وفلاحين معسرين وواعظين، صغاراً وكباراً ، رجالاً ونساءً – كلهم على استعداد للموت من أجل دستور قلة منهم يعرفون كيف يقرأون. في أحد الأيام، وقف أمام طلابه واعترف بأنه لم يعد قادرًا على أن يشاهد من نافذة غرفة الصف سكان المدينة الذين يعانون من المعاناة والذين كانوا يموتون من أجل نفس الحقوق التي أخذها كأمر مسلم به.